古籍【道藏《道门语要》[清]黄元吉撰】
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  道门语要

  ?[清]黄元吉撰

  道门语要目次

  道门语要序     明炼己之功

  探生命之原     分炸药之功用

  论精气神之实     论人尽早修持

  见性量之大年夜     训及门语录

  言立命之要     励及门语

  详守中采取之义     自解妙悟

  运小周天之法     了了子自记

  行大年夜周天之功     有感而作

  重炼虚之学     夜间悟道忽笑作此以记之

  明修炼之序     李西月

  ? 道门语要序

  ? 元吉黄裳著

  ? 念不出总持门,心要在腔子里。自古三教圣人,诀惟此而已矣。修道喧哗有为,随地随时皆是。不用习静不美观空,天然止其所止。历来道本天然,无有动态终始。人欲无事于心,必先无意于事。善恶都莫考虑,有甚人欲天理。如镜之光无镜,来则应之而已。原本妙觉圆明,何事修己低廉甜头。犹目本自黑暗,难夹些微芥子。寰宇原自至宽,何恶亦何所喜。虽云有作有为,成始成终靡底。委曲亦归天然,妙入有为之理。道门语要刊成,聊序其事如此。

  ? 探生命之原

  ? 易有太极,是生两仪。太极者性也,两仪者命也。名虽有二,实则性为之主,风行于阴阳之间者也。然性本无迹,而命微有迹;性无生灭,而命有生灭;性无一直,而命有一直;性无动态,而命有动态。未有命时而性之理长悬天壤,既有命后而性之理已具人身。大年夜哉性乎,蔑以加矣。而要非命则性无由见,是性也命也可合而不成分者也。

  ? 夫人自父母媾精之始,一点灵光藏于胞胎以内,后天元性化为离之阴汞,后天元命化为坎之阳铅,是谓元气。自此一水一火一升一降,神炁交而心肾具,温养久而胎婴成。由是离开母腹,独辟乾坤。虽有形质之拘,不如后天一炁,然则不识不知、无作有为,其去寰宇也不远,所以形体日长,聪明日开,有不知其然则然者。

  ? 迨至二八期完,一斤数足,不知返还之术,致令习俗之移,常常欲心生而贪恋夫声色,侈心起而驰骋夫荣华。志一至焉,气则随之,气一动焉,而神则因之。因而内萦外扰,神驰气散,而生命不保矣。

  ? 学者欲还后天禀命,非复后天神情不成,欲固后天神情,非复后天禀命不能。试不美观古今来成真证圣、跨鹤登仙者,不过修性以立命而已,断未有修性不炼命,炼命不修性,各执一偏而能有成者。盖性为命根,命为性蒂,二者虽有前后之分歧,而其功断不容以偏废也,胡为末学缁流,屡屡偏于性、偏于命,竟至毕生无成而尚不知悔耶。

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